Desobedientes
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Desobedientes
Contratapa de Ann Ferguson Mayra Lucio destaca algunas voces abolicionistas en prostitución que han sido ignoradas por quienes abogan por su legislación como trabajo sexual en Argentina. Su análisis feminista fenomenológico de las experiencias relevadas despierta inquietantes preguntas acerca de lo que sucede si los servicios sexuales pagos son solo vistos como un tipo de trabajo que debería ser legitimado. Una comprensión interseccional del patriarcado capitalista supremacista blanco sugiere, en cambio, que las feministas deberían apoyar reclamos y soluciones que desafíen la pobreza, el racismo institucionalizado y los pactos patriarcales implicados en la institución de la prostitución. Para fortalecer las redes de alianza, las feministas necesitan comprometerse con un espacio político colectivo donde todas las voces sean tomadas en cuenta.
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El amor en tiempos del PAMI
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El amor en tiempos del PAMI
Luego de responder a todos los mandatos, esta autora de 73 años conecta la poesía con el deseo sexual y el amor en la tercera edad.
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El Patriarcado del salario – Críticas feministas al marxismo
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El Patriarcado del salario – Críticas feministas al marxismo
De "A modo de introducción. Marxismo y feminismo: historia y conceptos" - Silvia Federici Marx ha contribuido enormemente al desarrollo del pensamiento feminista, entendido éste como parte de un movimiento de liberación y de cambio social, no sólo para las mujeres sino para toda la sociedad. Al mismo tiempo, el feminismo nos ha dado herramientas para hacer una crítica a Marx. Este es uno de los aportes más importantes a nivel teórico del movimiento feminista de los años setenta, del que formé parte. Criticamos fuertemente a Marx porque se enfrentó a la historia del desarrollo del capitalismo desde el punto de vista de la formación del trabajador industrial asalariado, mientras que obvió problemáticas luego cruciales en la teoría y la práctica feministas. Toda la esfera de las actividades centrales para la reproducción de nuestra vida, así como el trabajo doméstico, la sexualidad, la procreación. De hecho, no analizó la forma específica de explotación de las mujeres en la sociedad capitalista moderna. En este sentido, lo que vemos a finales del siglo XIX con la introducción del salario familiar, del salario obrero masculino, es que las mujeres que trabajaban en las fábricas son rechazadas y enviadas a casa, de forma que el trabajo doméstico se convierte en un trabajo principal y se vuelven dependientes. Esta dependencia del salario masculino define lo que he llamado "el patriarcado del salario". El varón tiene el poder del salario y se convierte en el supervisor del trabajo no remunerado de la mujer. Y tiene también el poder de disciplinar. Esta organización del trabajo y del salario, que divide a la familia en dos partes, crea una situación donde la violencia está siempre latente.
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Escribo entre dos mujeres
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Escribo entre dos mujeres
María Inés La Greca, a través de textos breves, ocupa con coraje la torre incólume de la palabra reservada a los hombres, y la hace entrar “en cortocircuito”. En el momento mismo en que son publicados, estos relatos-grafías de sí, dejan de ser el reclamo de un sitio donde expresarse y dar a luz en la sala de operaciones académicas y escriturales, para directamente pasar a la creación y ocupación de un territorio literario de goce feminista y transgénero, sin pedido de permiso ni disculpas al patriarcado, y si es necesario mediante las tretas de la mujer en su afán de aparecer. No se trata de prepotencia, de solipsismo cartesiano ni reinados sobre colinas. Al contrario, La Greca escribe contra toda escritura satisfecha de sí “penetrando en el mundo de lo profundo, donde pocos viven pero todos pertenecemos”. Pasión por una escritura en movimiento, entre centro y periferia sobre rieles, una barriada interior donde la filosofía, la (in)disciplina originaria de la autora, dialoga con la teoría psicoanalítica, el reconocimiento de la falta, la incompletud consustancial al ser humano que siempre busca en carne viva el encuentro con unx otrx.
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Etica tortillera
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Etica tortillera
Hacerse una voz como lesbiana en el árido ámbito académico, para esas lenguas vivaces, es un trabajo arduo que Virginia Cano encara con entusiasmo. Así, combina en su escritura una voluntad de forma que dibuja un estilo propio, al tiempo en que entrecruza estéticas versátiles: la belleza recia del martillo que destruye ídolos, con la lucidez del hacha que punza preguntas díscolas, con la gracia jugosa y porosa de la lengua que cartografía un corpus lesbiano y compone una ética tortillera.
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Ficciones lesbianas
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Ficciones lesbianas
Luego de cartografiar los puntos ciegos, las horadaciones por donde se abren paso las voces lesbianas, el libro va armando ese cuerpo literario que da cabida a los cuerpos otros, para ver qué narrativas se crean o se sostienen desde ese lugar de enunciación. Allí lo que interesa es poner en contacto los rozamientos entre poder, erotismo y usos del lenguaje. Presta atención a quién habla, cómo habla y cuándo habla. Voces que se modulan como secreto, en realidad colocan en un primer plano sonoro ese secreto a voces.
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La Palabra como arma
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La Palabra como arma
Reúne artículos y conferencias escritos entre 1906 y 1940. La autora pone en cuestión dos de los prejuicios más extendidos sobre el anarquismo: que se trata de un ideal impracticable y que siempre implica violencia. Cada capítulo aborda un aspecto de la vida: la religión, la propiedad, el Estado, las prisiones, el patriotismo, la guerra, la emancipación de la mujer, el puritanismo, la prostitución, el control de la natalidad, el matrimonio y la nueva pedagogía.
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La Raquel Nº 1
Digital
La Raquel Nº 1
Producto del encuentro, la reflexión y la construcción colectiva, surgió el proyecto de elaborar la Revista La Raquel, feminismo sudaca: espacio de encuentro y herramienta para la difusión, información y socialización de recursos, noticias y miradas sobre la lucha abolicionista desde una perspectiva sudaca y situada. El primer número fue lanzado el 25 de noviembre de 2021.
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La Raquel Nº 2
Digital
La Raquel Nº 2
Producto del encuentro, la reflexión y la construcción colectiva, surgió el proyecto de elaborar la Revista La Raquel, feminismo sudaca: espacio de encuentro y herramienta para la difusión, información y socialización de recursos, noticias y miradas sobre la lucha abolicionista desde una perspectiva sudaca y situada. El primer número fue lanzado el 25 de noviembre de 2021.
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La Raquel Nº 3
Digital
La Raquel Nº 3
Producto del encuentro, la reflexión y la construcción colectiva, surgió el proyecto de elaborar la Revista La Raquel, feminismo sudaca: espacio de encuentro y herramienta para la difusión, información y socialización de recursos, noticias y miradas sobre la lucha abolicionista desde una perspectiva sudaca y situada. El primer número fue lanzado el 25 de noviembre de 2021.
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La razón neoliberal. Economías barrocas y pragmática popular
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La razón neoliberal. Economías barrocas y pragmática popular
“La razón neoliberal” propone pensar el neoliberalismo no como una doctrina homogénea y compacta sino como una compleja tecnología de gobierno, lo cual implica poner el foco en la multiplicidad de niveles en los que opera, la variedad de mecanismos y saberes que implica y los modos en que se combina y articula, de manera desigual, con otros saberes y formas de hacer. Las prácticas “desde abajo” (las ferias, los talleres textiles, la villa), por su parte, operan una pluralización del neoliberalismo que deja ver la articulación con formas comunitarias, con tácticas populares de resolución de la vida, con emprendimientos que alimentan las redes informales y con modalidades de negociación de derechos que se valen de esa vitalidad social. Es en esta pluralización donde también aparecen los modos de resistencia a un modo de gobierno que se ha mostrado extremadamente versátil, y donde se revelan, sobre todo, las maneras heterogéneas, contingentes y ambiguas en que la obediencia y la autonomía se disputan, palmo a palmo, la interpretación y la apropiación de las condiciones neoliberales.  
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La Señora Dalloway
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La Señora Dalloway
Es la cuarta novela de Virginia Woolf, publicada el 14 de mayo de 1925. Detalla un día en la vida de Clarissa Dalloway, en la Inglaterra posterior a la Primera Guerra Mundial. La novela sigue a Clarissa Dalloway a través de un solo día en Inglaterra después de la Gran Guerra en una narrativa de estilo de flujo de consciencia. Construida a través de dos pequeñas historias que Woolf había escrito previamente («La señora Dalloway en Bond Street» y su inconclusa «El Primer Ministro») la historia de la novela son los preparativos de Clarissa para una fiesta que va a ofrecer esa noche. Usando la perspectiva interior de la novela, Woolf se mueve hacia atrás y adelante en el tiempo, y dentro y fuera de la mente de varios personajes para construir una imagen completa, no sólo de la vida de Clarissa, sino de la estructura social de entreguerras. Debido a similitudes estructurales y estilísticas, comúnmente se cree que La señora Dalloway es una respuesta al Ulises de James Joyce, un texto que es admirado como una de las grandes novelas del siglo XX, algo que Woolf anticipó, elogiando la obra en su ensayo "Modern Fiction".​ Sin embargo la Hogarth Press, administrada por ella y su esposo Leonard, no pudo publicar el Ulises en Inglaterra debido, entre otras causas, a las restricciones de uso de lenguaje obsceno que regían en Inglaterra en la época. Fundamentalmente, sin embargo, La señora Dalloway explora en nuevos terrenos y busca presentar un aspecto diferente de la experiencia humana. La revista Time incluyó la novela en su lista de 100 mejores novelas en lengua inglesa entre 1923 y 2005. La señora Dalloway es posiblemente la novela más conocida de Woolf, debiéndose en parte de su reciente popularización por la novela de Michael Cunningham, Las horas, y la película del mismo nombre de Stephen Daldry. Una versión fílmica de La señora Dalloway fue hecha en 1997 por la directora feminista holandesa Marleen Gorris. Fue adaptada de la novela de Woolf por la actriz británica Eileen Atkins y protagonizada por Vanessa Redgrave en el papel principal. El reparto incluyó a Robert Hardy, Natascha McElhone, Rupert Graves, Michael Kitchen, Alan Cox, y Sarah Badel.
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